六、田园诗宗陶渊明

陶渊明（约365-427），又名潜，字元亮，自号“五柳先生”，浔阳柴桑人。陶渊明曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。据说郡官派督邮来见他，县吏就叫他穿好衣冠迎接。他叹息说：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”从此，不为五斗米折腰传为佳谈。他是中国第一位田园诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”“田园诗派之鼻祖”。陶渊明作品有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等，是江西首位文学巨匠，中国伟大的诗人、文学家、思想家。陶渊明生活的朝代魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，乱象频生，战争不断，民生凋敝。陶渊明家世居吴地，曾祖陶侃官至东晋大司马，外祖父孟嘉是吴地士族、当时名士。纵览陶渊明一生，陶侃一系留下的“耕”，孟嘉一脉留下的“读”，几乎就是陶渊明身体力行的生活宗旨，给他的田园诗的创作埋下了伏笔。桃花源是陶渊明以《桃花源记》诗文相参的形式讲述的故事里的一个地方，虽然这篇文章仅有330多字，谁也讲不清楚桃花源为什么拥有这么大的魅力，吸引古今中外的人们苦苦追寻了1000多年。有人认为桃花源是神仙故事，荒唐传奇，有人认为它是陶渊明寄寓抱负的理想国“乌托邦”，桃花源似有还无，亦真亦幻，时间流转不仅无损于它的魅力，反而让它更为神秘，让更多人为它魂牵梦绕，对它孜孜以求。陶渊明身上好像有一种近乎魔力的吸引力，让那些有着超凡思想、脱俗灵性的人们靠近他、解读他，李白率先在诗中引用陶渊明的诗句，写下了“何日到彭泽，长歌陶令前”；杜甫高度肯定陶渊明的文学地位，第一个将陶渊明与谢灵运并称。白居易和苏东坡把陶渊明比作知己还嫌不够亲密，纷纷把陶渊明当成自己的前世。白居易自称“异世陶元亮”，作《效陶潜体诗十六首》；苏东坡说“只渊明，是前生”，将陶渊明推为历代诗人第一、独冠古今，并作了124首“和陶诗”，几乎将陶渊明留下来的每一首诗都和了一遍，掀起了“和陶诗”的潮流。朱熹、龚自珍、王国维对陶渊明从哲学思想、艺术境界上总结归纳出了新的高度。

七、诗书双绝黄庭坚

黄庭坚（1045—1105），九江修水人，北宋著名诗人，词人，书法家，字鲁直，号山谷道人，晚年号涪翁。曾任知县、知州、起居舍人、国史修编官等职，后追封龙图阁大学士，谥号“文节”。黄庭坚一生为官清正，治学严谨，以文坛宗师、孝廉楷模垂范千古。黄庭坚出生于洪州分宁(今江西修水县)双井村。双井黄家是世家望族，自古人才辈出，仅宋代就出了48位进士，其中4人官至尚书，被誉为“华夏进士第一村”。黄庭坚一生从政，受家庭的熏陶和家学的影响，是一位清正廉明的好官，有着强烈的施仁政、抚黎民、建功业的思想。他坚持平易宽简施政理念，关注民生疾苦，呵护百姓利益，倡导“当官莫避事，为吏要清心”“不以民为梯，俯仰无所怍”的从政主张，深受百姓爱戴，并亲书《戒石铭》用以自警，得到宋高宗的褒扬，作为典范推行全国。黄庭坚是一位大孝子，二十四孝里有一则“涤亲溺器”故事讲的就是黄庭坚孝母。其母有洁癖，甚至忍受不了马桶的异味，他就亲自为母亲清洗便桶，数十年如一日，从不间断。“涤亲溺器”孝行感人至深，被列为二十四孝之一，对后世产生深远而积极的影响。黄庭坚还是江西诗派的鼻祖。他推崇杜甫作为江西诗派的“一祖”，他自己与陈师道、陈与义一起形成了江西诗派的“三宗”。作为江西诗派领军人物的黄庭坚则是三宗之首，影响最大，取得重大创作成就，达到了“一诗一文出，人争传诵之”，形成了独特风范，号称“庭坚体”，他认为诗应以道义为本，始终以天下社稷为重，诗应因时而作，既反映时事，同时又能有补于世，将诗的主体性、抒情性和谐结合起来，解决了诗与道的关系问题。他提出了“以故为新、以俗为雅”等诗学理论，总结出一套诗歌创作的训练方法，主张诗以“不俗”为高，脱“俗”向“雅”的关键在多读书，具有强烈的求新求变自觉意识，开创了宋代诗坛的全新时代。黄庭坚的书法风格也十分鲜明，其书法楷、行、草皆妙，草书尤奇伟，具有历久不衰的魅力。标志着黄庭坚晚年书风成熟时期的大字行楷书代表作《砥柱铭》，2010年在北京经过70轮竞价，拍出4.368亿元的“天价”，创下了中国书法艺术品拍卖成交价的世界纪录，在中国书法史、艺术史乃至文化史上有着非同寻常的地位和意义，至今无人超越，堪称诗书大家的典范。近年来，黄庭坚成为社会广泛关注的历史人物。2014年，习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话中引用了黄庭坚的诗：“随人作计终后人，自成一家始逼真”，鼓励广大文艺工作者要勇于创新，用中国风格、中国气派的优秀作品回应人民呼唤，讲好中国故事，弘扬中国精神，书写展现伟大时代的新篇章。中纪委网站推出《江西修水黄庭坚：遗子万金不如教之敦睦》，把黄庭坚作为孝廉楷模，重点介绍了黄氏家规和从政理念，具有深刻的现实教育意义。

八、世上无双族一义门陈

义门陈氏，亦称为江右陈氏、江州陈氏，源于南北朝时期的陈朝，创立于唐朝开元年间，兴盛于北宋时期。今天全球各地陈姓总人口在9000万左右，有一种说法叫“天下陈氏出义门”。唐开元年间，陈朝宜都王陈叔明（陈后主的弟弟）第11世孙陈阔（字伯宣）举家迁居江州齐集里，合族同居上百年。陈阔的孙子陈旺于832年因官置产于德安县长乐里永清村，成为江州义门陈的肇基始祖。唐中和四年(884年)，唐僖宗李儇御笔亲题“义门陈氏”四字，义门陈由此而来。义门陈以忠孝节义为本，耕读传家，敬睦家邻，家风懿范，厚古照今。传说义门家族养了100条狗，所有狗都在同一处食槽进食，“一犬不至，百犬不食”。唐大顺初年(890年)，义门族人渐多，第三代族长陈崇撰写《义门家法33条》垂示子孙，成为中国封建社会最早的完整家法家规。这套以儒家规范为基础的家法，字里行间体现了忠、恕、孝、悌的思想，在维系陈氏义聚中发挥着至关重要的作用。中纪委网站“中国传统中的家规”总共推荐了一百多个家族，义门陈就在列。为了解决子孙读书问题，早在家族经济还不富裕的情况下，义门曾先后创办了“书屋”和“书堂”两级学校。初级的叫书屋（相当于小学和初中），高级的叫东佳书院（相当于高中和大学），“七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳”。东佳书院是我国最早的私家招徒授业书院之一。书院有数千卷图书，“堂庑数十间，聚书数千卷”，还有20顷良田的收入作为教学经费，所藏书帖，“号称天下第一”。义门陈氏一家历代为官人数约400人，历受封赠42人，历代累计中举120余人，其中官至宰相2人、在京高官30人。在义门村，“接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎”。在这块神奇的土地上，义门族人聚族合炊，吃“大锅饭”，办“大食堂”，“大集体”劳动，财产共有，没有压迫、没有剥削，创造了现实版的桃花源，比西欧乌托邦理想主义社会还要早600多年。1063年，义门陈家族已在江州定居三百余年，人口达到3900多口，田产300多处，达到了发展的巅峰时期，但也出现了一些问题和裂痕，比如家族经济困难、小社会的不稳定、影响朝廷统治等。北宋嘉祐七年（1062年），宋仁宗以“义门陈孝义传家，分析各地教化天下”的理由，将义门陈分析至全国各地。根据宋仁宗的御赐编号，义门陈家族财产列为291份，人口分流至江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、广东、福建、山东、上海、天津等16个省125个县市。即使分析各地，义门陈的家风依然影响着后人不断前进，建功立业。据查，中国共产党的著名人物陈独秀、陈云、陈毅、陈赓，国民党元老陈立夫、陈果夫、国民党将领陈诚等，都是江州义门陈氏分析到各地支派的后代。

九、古建大家样式雷

“样式雷”是对清代260余年间主持皇家建筑雷姓世家的誉称。他们是从江西省九江市永修县梅棠镇新庄村走出的建筑家族。雷发达是公认的“样式雷”家族的创始人，从小练就了一身过硬的本领。他具有家学渊源，祖父、父亲均是当地有名的木工。清廷初立时，因农民起义，皇宫尽毁，向全国征集工匠。雷发达因艺征召。他奇思妙想，技艺超群。为将建筑构思送皇上御览，创造了立体模型，因需要熨烫，被称为“烫样”，烫样里面的构件可随时调换。他谦和待人，善于合作，得到了工部长官的信任和工友们的爱戴，被任命为工部营造所长班。“样式雷”的作品非常多，包括紫禁城（故宫）、中南海、北海、承德避暑山庄，圆明园、颐和园、万春园、畅春园，天坛、清东陵、西陵、景山等，几乎包括了清朝所有的皇家宫殿、园林，坛庙、陵寝，还有京城大量的衙署、王府、私宅及御道、河堤。其中北京紫禁城，故宫天坛，颐和园，承德避暑山庄，清东陵，西陵被联合国教科文组织评为世界文化遗产。中国共有31项世界文化遗产，“样式雷”占到了约五分之一，可以说无人能比。紫禁城是皇帝生活和工作的场所，金碧辉煌，庄严绚丽，是中华文明的历史见证。“样式雷”家族倾注毕生智慧和汗水，创造了世界文化遗产的家族之最，为中华民族建筑文化做出了巨大贡献，确可称之为“永修八代‘样式雷’，中国半部古建史”。2007年8月，联合国教科文组织公布样式雷图档正式入选《世界记忆名录》，它是世界文化遗产项目的延续。样式雷图档是指雷氏家族制作的建筑图样、烫样、工程做法及相关文献。“样式雷”之所以能为中华民族做出如此巨大的贡献，一个重要原因是他们有着精益求精的工匠精神，世代不坠的“诚德家风”。主要有四条：一是尊师重教，团结合作；二是技艺超群，大胆创新；三是接续传承，精益求精；四是诚实做人，不贪不吝。

十、文化世家陈门五杰

义宁陈门是近代修水望族，一家四代出了陈宝箴、陈三立、陈寅恪、陈衡恪、陈封怀五位杰出人物，后人并称为“陈门五杰”，在国内外享有崇高声誉。陈宝箴（1831-1900），字相真，号右铭，官至湖南巡抚。在湖南任职期间，积极推行新政，开设时务学堂，办矿务，出刊《湘学报》，整顿吏治，革除旧习，启用和向上推荐维新人物谭嗣同、梁启超等。1898年光绪皇帝宣布变法维新时，他在湖南首先响应，成为全国诸省中之佼佼者。百日维新失败后被革职，年终携家属和夫人灵柩离湘回江西，光绪二十六年庚子（1900）微疾而终，葬新建西山。陈三立（1853-1937），字伯严，晚年自号散原，陈宝箴长子，清光绪十二年丙戌（1886）中进士，授吏部主事考功司行走，因淡于名利，未实际就职，在京城与许多维新志士游学论事，立志革新朝政。其父陈宝箴为湖南巡抚时，佐行新政，与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存合称“四公子”，变法失败后革职，从此不再问政，终身不仕。他是近代著名爱国诗人，“同光体”诗派的主要代表人物。1937年卢沟桥事变，北平、天津相继沦陷，对日寇的利诱拉拢，概不理睬。同年九月间，寓居北平西城姚家胡同的陈三立气愤病发，誓不服药，绝食五日而死。陈衡恪（1876—1923），字师曾，三立长子，近代著名画家，与齐白石齐名，又以篆刻、书法、诗文兼长。他最长于山水画，但其他如花卉、虫、鸟、人物等，也都有很高造诣。师曾与齐白石、鲁迅友谊密切，极受齐白石、鲁迅推崇。师曾生平著作有《中国绘画史》《中国文人画研究》《槐堂诗钞》《染仓宝印存》等。陈寅恪（1890—1969）,三立三子，现代著名的史学家，大学教授，曾留学德、瑞、法、美等国。先后在清华大学、广西大学、成都京燕大学、西南联合大学等校任教，为清华国学研究院四大导师之一。新中国成立后，历任中山大学教授、中国科学院哲学社会科学学部委员、中央文史馆副馆长、第三届全国政协常委等职。他通晓英、法、俄、日、德等11国14种文字。其著作举其大者有9种，《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《陶渊明思想与清谈之关系》及《塞柳堂集》《陈寅恪诗存》《陈寅恪文集》等，被史学界称为“一代宗师”。陈封怀（1900—1993）,陈衡恪次子。1922年，就读于金陵大学农科，1927年，毕业东南大学生物系。1934—1936年，留学在英国爱丁堡植物园。归国后，历任庐山植物园、华南植物园主任、华南植物研究所所长，是我国植物园创始人之一，为我国的植物园建设事业作出了杰出的贡献。1981年当选为第九届国际植物园协会常务委员。所著《中国植物志·报春花卷》，获1993年度中国科学院自然科学一等奖。