△陆九渊画像

陆九渊（1139年—1193年），字子静，号存斋，抚州金溪（今江西省金溪县）人。南宋思想家、哲学家、教育家，“陆王心学”的代表人物。讲学于象山书院，人称“象山先生”，被国家认定是对中华文明做出突出贡献的25位思想大家之一。他的思想不仅丰富了中华文明的内容，更是人类文明的重要文化遗产。

陆九渊一生最大的成就是创立了“心学”，成为宋明两代“心学”的一代宗师，他主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的哲学观，不仅影响中国，更对日本、韩国和新加坡等国的思想和社会变革产生过积极的影响。他和同时代的理学宗师朱熹，如同双子星座，交相辉映，成为南宋思想星空上最为耀眼的并世双星。

△朱熹画像

陆九渊一生有三个高光时刻。进京面圣。1184年，即淳熙十一年，陆九渊迎来了可以亲自面见孝宗奏对的机会。对于饱读诗书的书生而言，这意味着仕途的起飞、命运的转折，这是多么重大的人生机遇啊！但是在这一场奏对中，陆九渊没有将个人仕途摆在第一位，而是将国家安危、民族兴亡置于其上。他一口气写出五篇奏札，坦陈自己的政见，当面批评孝宗和朝廷用人不专，多所猜忌，粉饰太平，不能收复失地等等，进而提出自己的政治主张，即要孝宗和朝廷励精图治，知人善任，并劝告孝宗应早定志向，循序渐进，取得国家大治、民族大兴、失地恢复的局面。这需要多么大的政治勇气啊！宋孝宗不但被他屡次追问得无言以答，更为他展现出的大义和风骨而赞叹。

△宋孝宗画像

鹅湖之辩。1175年，即南宋淳熙二年，两位思想巨人，陆九渊和朱熹走进了今天的江西上饶市铅山县鹅湖寺。在这个质朴的寺院里，他们进行了三天三夜的哲学辩论，这是中国书院为明辨真理而进行的一次激烈交锋，在中国哲学史上留下了浓重的一笔，鹅湖寺也因此而远近闻名。鹅湖之会的中心议题是讨论“为学之方”，包括治学、讲学和道德修养三重工夫。陆九渊认为“心即理”，将“仁义之理”看作是人的本性，其方法重在“发明本心”，主张“尊德性”，提出“易简工夫”。而朱熹则认为“理”是客观存在的，其方法重“格物穷理”，主张“道问学”，提倡先泛观博览而后约取的读书方法，提出“格物致知”。鹅湖之辩后，两人的思想观点并没有互相走近，尽管在思想上仍有分歧，但两人在感情上却惺惺相惜。

△鹅湖书院

白鹿洞讲学。鹅湖之辩5年后，南宋淳熙七年，身为白鹿洞洞主的朱熹，向陆九渊发出了热情的邀请，邀请他来学院讲学，陆九渊欣然前往。为了准备这次演讲，陆九渊秉烛疾书，彻夜不眠。二月十日，白鹿洞书院座无虚席，各县的莘莘学子济济一堂。在朱熹的亲自陪同下，陆九渊登上讲堂，开始了他那最为经典、最震撼人心的演讲。他演讲的主题是“义利之辨”，鲜明提出，读书人，到底是为何而读书，为何而科举？他同时自问自答指出，读书人科举者，首要“立志”。立什么志？要以圣贤为志，以治平自任。只有这样，才不会以科场得失为目标，才能去名利之念，不落流俗，只有这样才能走“正道”、扬“正气”、得“正学”。这次演讲陆九渊一气呵成，酣畅淋漓，获得了空前的成功。此时正是二月早春，而坐在一旁的朱熹听得激动得连连挥动纸扇。事后，朱熹请陆象山将讲稿写成《白鹿洞书堂讲义》，作为学子必修的功课，并亲自作序，还将讲义刻在了一块石碑以资纪念。

△白鹿洞书院

终其一生，陆九渊不畏权贵，不畏权威，不走寻常路，始终保持着独立的精神和独特的思想，同时，他还一生致力于传道授业，用自己的思想去影响更多的年轻学子。他的思想在历史上几经沉浮，历久弥新，始终保持着极大的生命力和影响力。300多年后，明朝的王阳明接过他的衣钵，将“心学”进一步发扬光大，提出“致良知”和“知行合一”，直到今天依然传承给中国人丰厚的精神养分。600多年后，在西方，陆九渊也遇到了另一位知音，德国古典哲学的创始人康德也同样发出这样的呐喊：“良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不仅是一种能力，它是一种本能。”在思想的王国里，陆九渊始终拥有着属于自己的桂冠，他将永远闪耀在人类历史的灿烂星河当中。

△王阳明画像